长安社火
“冯村的芯子，大吉、大杨的亭子。”时隔多年，每到新春佳节降临之际，都会情不自禁地想起儿时在老家看社火的情形。
老家长安，地处终南山下、沣河之滨，自古为京畿之地。据《长安县志》卷十俗志记载：“自文王作丰，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业。”“西乡地衍沣，常病涝溢，而土田沃饶，民重稼墙，士习诗书，犹有丰镐之遗风。”起源于上古祭祀活动的民间艺术社火，便是这里边之一。它开端的方式是先民为祈求神灵护佑、风调雨顺、五谷丰登，把自己“打扮”一下，在脸部涂上朱砂，把鸟羽扎缚在头上，大喊大叫、自娱自乐，有点类似于今日社火扮演中的大头娃娃。
《礼记•祭法》载：“共工氏之霸神州也，其子曰后土，能平神州，故祀认为社。”习俗学家顾颉刚先生在《古史辨•第一册首序》中也说：“社是土地之神，从皇帝到庶民有不等的社。”“村庄祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社火的变相。”因为火的发现和运用，对人类和社会的开展有着十分大含义，在对火的崇拜中，先民们产生了祭祀社与火的习俗，然后构成内容丰富、品种十分之多的民间社火艺术。
至今，在中华大地上，从南到北、由东往西，许多地方都有正月十五闹元宵、耍社火的习俗。有背社火、抬社火、车社火、马社火、血社火、山社火、唱社火、丑社火、高芯社火、高跷社火等。按地域分，有陕西社火、河南社火、青海社火。在咱们陕西，社火是芯子、旱船、狮子、龙灯等的通称，是一种靠扮演、造型技巧而制胜的艺术。通过长时间的开展，它在学习交融秦腔艺术的基础上，构成具有黄土地特征、特性鲜明的大众性娱乐活动。不论是一村的自娱自乐，仍是相邻几个村子一同结社，都热闹非凡。关中、陕南称“耍社火”，陕北叫“闹秧歌”“闹兴旺”，尽管叫法不同，但体现方式迥然不同，具有广泛的大众参加性，可谓中国人的“狂欢节”。
“五年一小耍，十年一大耍”，是老祖宗为大吉、大羊社火定下的规则。因为老家与大羊村、大吉村只需不到五华里的旅程，且在这两个村子有熟人和亲属和朋友，不论是小耍，仍是大耍，咱们往往举家前往，以睹为快。还有一个重要原因，便是在耍社火的场所，会自发构成交易会，有卖秦镇凉皮、炒凉粉、鸡蛋饼的，还有卖针头线脑、日用百货的。我的父亲向有生意脑筋，便借此做些贩卖花生、瓜子的小生意，既看了社火，还赚了小钱，可谓一箭双雕。父亲逝世后，我尽管跳出农门当了工人，仍陪母亲去看社火。这种习气坚持了好多年，直至母亲也脱离咱们。
大吉、大羊的社火，实践是四村联耍。还有高家堡和李家桥两个自然村，只因这两个村较小，便被人们疏忽了。在当地一向流传着“大吉大羊、高家堡撵狼、李家桥帮助”的童谣。早年间还有岳家堡、蔡家堡参加，由六个自然村一同联社大耍，这才构成了著名关中的“大吉大羊社火”。每当大吉大羊耍社火，方圆二三十里的人像赶秦镇大集相同，从五湖四海蜂拥而上，离社火场很远，就开端拥堵，弄得风雨不透。
造型漂亮、小巧玲珑的亭子，是大吉、大杨的社火的精华。再饰以黏接磁碟的挂坠，可谓一绝。作为社火首要品种的芯子，它们也不含糊。特别是出手芯子，方式多样，富于改变。有刀枪、犁、纺车、扁担等出产、日子和战役东西的芯子；也有鸟兽、花树、秋千等形态万千的芯子。因此不论是扮演传统社火《闯幽州》《降水母》《采石矶》《三娘教子》《滴血认亲》《孙悟空三打白骨精》《白蛇传》《三气周瑜》等，仍是随年代潮流的改变，扮演《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》等样板戏，都活灵活现、机关荫蔽、巧夺天工，体现了劳动人民的广博才智，让观者大饱眼福。
在社火正式扮演前，先由扮成小丑容貌的人，骑着马跑来跑去，俗称踏场子。当人们一看到踏场子的过来，就知道社火部队立刻就要降临，纷繁让出一条道来。走在最前面的是村旗引导，锣鼓方阵打头，接着是彩旗和二三层高达四五米的彩亭，然后才是各种芯子，沿着插有高杆的道路巡游。在社火扮演过程中，各队还要奇妙地变着把戏，俗称“变花子”。每到这样一个时间段，常有热心的观众为好的社火披红搭彩，一同燃放鞭炮以示嘉奖，因此耍的人愈加容光焕发，看的人益发热情汹涌。有时还伴有高跷扮演，俗称柳木腿，这是一种带有舞蹈性质的民间杂耍。扮演时高跷队跟着社火芯子结队而行，时前时后，忽左忽右，逗趣嘲笑。脚下的木跷尽管很高，走动起来却大步流星，轻松自如，如履平地。扮演内容有《猪八戒背媳妇》《打柴劝弟》《女起解》《杀裴生》等。还有大头娃娃、大秧歌、跑旱船等，不断将社火扮演面向高潮。
长安社火散布广泛、遍地开花，除了大吉大羊社火外，名声在外的还有长安南部的王曲社火和西北部的冯村社火。冯村社火在扮演方法和技巧上不必或少用纸扎，一杆双芯或双杆多芯，以奥妙惊险著称。传统社火《闯幽州》《降水母》《采石矶》等都有这个特色。《大杂技》芯子，则糅合了杂技中的空中飞人、蹬梯子等姿态，方式新颖、形象生动、以险制胜。1958年，冯村社火队曾代表长安社火到会了在北京举行的全国民间艺术汇演大会。
王曲社火以马社火为主打，即骑在马背上耍社火。内容以打扮历史上各个时期的英豪人物为主，体现人们对英豪豪杰的敬仰和倾慕，或许凭借英豪的威力祛除凶恶，求得安全吉利。马社火分为双马子和单马子，它不只展现了艺术技巧，也通过其规划的巨细，显示出当地人力和财力。因为老家距王曲较远，儿时没有看过王曲的马社火，引为惋惜。后来，曾专门到宝鸡看过陇县的马社火，造型像戏曲舞台上的武生，王曲的马社火应该与此不同不大。
近年来，曾在西安高新区、曲江文化产业示范区、未央湖看过由大白杨等地农人进城扮演的社火，但都不如在家园看社火过瘾，总觉得缺少点什么，大概是少了那种泥土味和气氛。乡间耍社火前，都要先“烧腾”一番，从大年初一开端，各村的锣鼓便敲起来了。只需这锣鼓一敲，村庄就有了精气神，许多人在家就坐不住了，别管男女老少，通通被吸引到街头巷口，你敲锣、我打鼓，轮流上场，以展凹凸。来了亲属招待一声“你先屋里坐”，等我敲完这场“庆熟年”。假如亲属也好这一手，就爽性在旁候着，过把瘾刚才一块回家。尤其是晚上，到各村结社的锣鼓此起彼落，方圆四五里都听得真真的。乡亲们称之为“烧腾”，意思是烧起耍社火的腾腾之火。通过十多天的烧腾，到正月十五前后，社火总算要耍起来了。一般是连耍三天，这村耍完那村耍，一向继续到正月底。
“小麦不怕踩，就怕牛羊逮。”在空阔的田野上，远远听到敲得震天响的神威锣鼓，看社火的人就急了，不由加快脚步，生怕错过了时机。当看到写着“风调雨顺”“五谷丰登”“安居乐业”的斗形高杆时，一会儿就把人的精力提起来了。及至近前，那列阵的彩旗，车载的彩亭，高飘的芯子，无不让人为之欢娱。置身于比肩接踵、络绎不绝的人潮中，一同为社火这种民间艺术呼吁、拍手、助威、加油，其情切切，其乐融融，又怎能不受感染，不让人情牵梦绕呢？